體位法 VS. 333運動原則

瑜珈給人的刻板印象大概是劈腿、腳掛在頭上、倒立之類的畫面，的確有不少練習需要把身體折成鮮少會出現在日常生活中的姿態，但在Kaivalyadhama瑜珈學院的傳承中，這些體位法的原始目的是為了身體健康。

很多研究都證實也呼籲保持適當的運動有益身心健康，隨著科學的進步與資訊的傳播，也發展出越來越多提升體能的運動項目與練習建議。不過瑜珈的練習似乎不符合「333原則」的定義，也就是1週做3次，每次30分鐘，每分鐘心跳達130下以上的運動，以增強心肺耐力。

三大生命能量的特性

 「阿育吠陀教導說，我們每一個人都具有一種體質，那是個人心理生物學上的組成，從受孕那一刻開始，這個人的體質就被空、風、火、水、土五大宇宙能量創造出來了。

這五大元素結合成三大基礎能量，或稱『生命能量』。乙太與風構成『風能』，是移動的能量；火和水構成『火能』，是消化或代謝的法則，將物質轉化成能量；水和土構成『水能』，是結構與潤滑的能量。

數論對創造世界的觀點

阿育吠陀的理論基礎是數論[1]哲學，古代的智者[2]或稱為看見實相的先知，透過宗教的方法來發現實相，阿育吠陀的知識傳承自這些先知在實務、哲學、宗教的啟發。這些先知們發現宇宙能量如何在所有的生物體與無生物體上顯化，人類與宇宙間有著密切的關聯。他們了悟所有存在的源頭是「宇宙意識[3]」，由此顯化成雄性與雌性的能量[4]—Shiva和Shakti。(這裡有關於這兩位的易讀版神話故事，我沒有去確認內容的正確性，只是做為參考。)

數論派哲學的創始人Kapila，提出宇宙由二十四個元素組成，其中最基本的是Prakruti。Purusha是雄性能量，Prakruti是雌性能量。

Purusha是未顯化、無形無色、超越屬性、超越因果時空，不參與宇宙的顯化，是無選擇的且被動的意識[5]，是「純粹的存在[6]」。在創造中並不扮演積極主動的角色，而是沉默的見證者。

阿育吠陀療法簡介

一開始是看Megan老師送的《Ayurveda: The Science of Self-Healing : A Practical Guide》，覺得內容整理的相當有條理，聽說同一個作者Vasant Lad的另一本書有中譯本，就跑去實品書店稍微翻閱了一下，在《阿育吠陀療法：調整風、火、水能的黃金比例，找回出生時的健康體質設定》中，除了保有各種食物屬性的表格整理，還比原本看的那本多了125種家常疾患草本配方，當下立刻決定買回家。

挺喜歡譯者謬靜芬的翻譯，閱讀起來很流暢。書中內容包含了阿育吠陀的理論基礎、養生運用，以及自癒秘訣三大部分，在自癒秘訣的部分雖然提供了家常疾患草本配方，但如果可以把握理論基礎跟養生運用的原則，對於個人日常的健康保健就已經相當足夠了。

「阿育吠陀是一套全面性的健康方法，包含生命與生活的各個層面。身體、心智與靈魂，工作與關係，飲食與外在環境，一年四季與日常作息，身體鍛鍊與靈性修習—所有這一切以及許多其他因素，在古典阿育吠陀經文[1]中都被詳細探索了。

從最深處的靈性關懷(我是誰?我從哪裡來?我的人生目的為何?)，到最實用而世俗的事物(我該如何療癒喉嚨痛?做多少運動最適合我?我該吃什麼食物?)，活躍了五千年的阿育吠陀傳統擁有切實可行且意味深長的答案。」[2]

如何持誦OM

(此篇文章翻譯自Kaivayadhama學校的《PRAYER & MANTRAJAPA》。)

OM的持誦[1]

在帕坦加利的《瑜珈經》中提到OM[2]是神[3]—無限的快樂意識[4]的象徵與代表音[5]。以冥想著OM的意義來持誦OM[6]，可以幫助練習者理解自己的本質與那純粹快樂的意識[7]是相同的。這個梵唱也可以幫助克服在了解自我的路途上，因為分心而導致的所有障礙[8]。

持誦OM時可以有三種方式，分別是：大聲唱誦(梵文Vaikhari Japa)、小聲低語(梵文Upanshu Japa)以及在心裡持誦(梵文Manasa Japa)。在剛開始的階段，最好大聲地唱出來，這樣的方式可以學習如何發音。當練習了足夠時間，習慣了之後，應該開始改用小聲柔和的低語方式。最終要學習在心裡用默念的方式唱誦。由於這需要持續保持內在的覺察，如果能夠做到的話，可視為成就的達成。在心裡持誦時，如果內在的專注力不夠時，經常會導致睡著。因此，每當初學者內在專注動搖時，最好大聲唱出來。